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魔波旬不知持戒严谨、不放逸、智慧解脱的人往生何处。 (偈 57)
瞿低迦尊者有次在摩竭陀国仙人崛山边精进修习清净和止观,正当他证得禅定时,却生病了,而影响他的修行。尽管如此,他仍然努力修行,但每次有所进步时,都被病魔摧毁殆尽。这种情形前前后后发生六次。最后,他决心要证阿罗汉果,即使因此丧生,也在所不惜。下定决心后,他毫不休息的精进修行,最后甚至决定自杀(注),以苦痛做为...
达摩难陀法师著
|罗汉|故事|
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此大地满恶人,然自当持高尚行,
如是行持则自己,自然获得咸圆满。
正士高尚行为者,树根妙慧与稳重,
树茎有愧不放逸,树枝正直誓坚定,
树叶知恩为利他,树花信心发放施, ...
复此心具惭愧者,终不远离世法二,
殊胜善妙之规道,恒常行持不放逸。
何以名为不放逸?如人危居悬崖上,
如是自护自身心,恒时郑重谨慎者。
孩童沉迷游戏乐,成年...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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修西方十劝 劝君一。长时念佛须真实。归依佛语莫生疑。制护心猿无放逸 劝君二。唯思念佛无余事。澄心决定愿西方。临终自见如来至 劝君三。念佛先须断爱贪。临终心净见如来。似月清光照碧潭 劝君四。莫令念佛心移忘。临终极乐宝华迎。观音势至俱来至 劝君五。莫辞念佛多辛苦。思惟长劫生死轮。更向何人求出路 劝君六。念佛时中恒相续。假使不念顺凡情。何日得离生死狱 劝君七。念佛莫令三业失。专专敬礼愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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家或群众)。修行人“独一静处”,就是为了要修习“不放逸、热诚、自励”(appamatto atapi pahitatto),以便达到解脱。 “独一”:“单独一人(行住坐卧)四威仪皆于住所等,一人独居...attho)。 “不放逸”:已住立于(正)念的注意称为不放逸。(《相应部注译》:Appamattoti satiya avippavase thito. )-不离开正念于业处,称为不放逸。(《中部...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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佛陀的遗教是什么佛史比丘 众所皆知,遗言就是一个人临终前所交待的话。佛陀临入灭时,说出最后遗言:“一切因缘和合法,必定败坏,大家应自精勤,不要放逸!” 所有事物只是不断地迁流,一切皆空。所有事物无常,不停地变化,无止境地迁流,这样不断的迁流,完全无‘我’、非“我所有”,大家应有精勤,不要放逸。换句话说,佛陀叮嘱我们:别傻!别对事物入迷!别认为有什么可执著!别轻率地执著任何事物,这是佛陀所说...
佛史比丘
|佛学论文|因明|五明|
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心念,口念,耳听,此三根一摄,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,故名都摄六根。都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。净念,必须要常常相继不断,故名净念相继。能净念相继,久而久之,则...
佚名
|论坛精华|
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我慢贡高,轻视比丘,故诵戒之前,沙弥进斋堂,顶礼长跪,上座抚尺云:「诸沙弥谛听,人身难得,戒法难闻,时光易度,道业难成,汝等各净身口意,勤学经律论,谨慎莫放逸。」沙弥答曰:「依教奉行。」上座又说:「既...痴人!汝不见我,谓得见我;彼死比丘已先见我。若比丘,放逸懈怠,不摄诸根,虽共我一处,彼离我远;彼虽见我,我不见彼。若有比丘,于海彼岸,能不放逸,精进不懈,敛摄诸根,虽去我远,我常见彼,彼常近我。」
和...
佚名
|论坛精华|
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一般来说,现代众生听闻佛法难,听闻到佛法闻信净土法难,稍生信心,如法修行难,勉力行之,恒常精进难。吾人在无量劫六道轮回中,亦曾发过求出离三界之心,修向道之行,只因屈于懈怠放逸烦恼,净业无成。所以还在生死轮转中,受大苦恼。
今生又闻持名简要法门,当决定成办净业,做到三点,用以保持精进念佛的道心,第一,生死心切,智慧思维无常,生命在呼吸间,三界火宅魔窟,不容片刻停留,今生不了生死,下生定入三...
佚名
佛教问答
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如法的皈依,一生一次即可。
但有如下情况者,可重新皈依:
1、皈依时年龄太小,不解法义者,长大后可重新皈依。
2、皈依后长期未修学,也不履行居士职责、懈怠放逸的。
3、皈依时,未如法依...
了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/18384788241.html
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,形成正常婚姻的障碍并造成情缘问题。总之,由表相痴业产生对外相的喜欢会引发情缘的问题。
放逸的业障:众生由于长时间在六道轮回的结果,就有放逸的业障,这是贪、痴与淫三类种子同时显现的结果。属末那无明的层次,因此也不是第六意识可以掌控的。放逸业障使人放纵自己,很多人表面端庄贤淑,但在内心深处都有放逸的倾向。例如在一大群人喝酒作乐的场合或在共同出去旅游的途中,在这些场合中,很多人的情绪会比较高亢...
紫虚居士
|情爱|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2051254872.html